解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以 制听从之臣，而 修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督 责之诚， 则臣无邪，臣无邪 则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>